而英文community一詞含有公社、團(tuán)體、社會、公眾，以及共同體、共同性等多種含義。因此有的社會學(xué)者有時又在團(tuán)體或非地域共同體這種意義上使用 community一詞。而中文“社區(qū)”一詞是中國社會學(xué)者在20世紀(jì)30年代自英文意譯而來，因與區(qū)域相聯(lián)系，所以社區(qū)有了地域的含義，意在強(qiáng)調(diào)這種社會群體生活是建立在一定地理區(qū)域之內(nèi)的。這一術(shù)語一直沿用至今。

由于社會學(xué)者研究角度的差異，社會學(xué)界對于社區(qū)這個概念尚無統(tǒng)一的定義。但許多學(xué)者認(rèn)為，社區(qū)概念是以一定的地理區(qū)域為前提的。1955年美國學(xué)者G.A.希萊里對已有的94個關(guān)于社區(qū)定義的表述作了比較研究。他發(fā)現(xiàn)，其中69個有關(guān)定義的表述都包括地域、共同的紐帶以及社會交往三方面的含義，并認(rèn)為這三者是構(gòu)成社區(qū)必不可少的共同要素。因此，人們至少可以從地理要素（區(qū)域）、經(jīng)濟(jì)要素（經(jīng)濟(jì)生活）、社會要素（社會交往）以及社會心理要素（共同紐帶中的認(rèn)同意識和相同價值觀念）的結(jié)合上來把握社區(qū)這一概念，即把社區(qū)視為生活在同一地理區(qū)域內(nèi)、具有共同意識和共同利益的社會群體。

早在社會學(xué)者形成社區(qū)這一概念之前，社區(qū)這種人類社會生活的 重

社區(qū)(5張)

要現(xiàn)象就已存在。人類總是合群而居的。人類社會群體的活動離不開一定的地理區(qū)域，具有一定地域的社區(qū)就是社會群體聚居、活動的場所。從這個意義上說，社區(qū)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。在遠(yuǎn)古游牧社會中，居民逐水草而居，并無固定的住地。嚴(yán)格說來，那時的游牧氏族部落只是具有生活共同體性質(zhì)的一種社會群體，不是今天所說的社區(qū)。其后，隨著農(nóng)業(yè)的興起，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口需要定居于某個地區(qū)，于是出現(xiàn)了村莊這樣一種社區(qū)。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，在廣大鄉(xiāng)村社區(qū)之間又出現(xiàn)了城鎮(zhèn)社區(qū)。自工業(yè)革命以來，人類社區(qū)進(jìn)入了都市化的過程，不但城市社區(qū)的數(shù)量日益增多，而且城市社區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)功能都不同于以往的社區(qū)，其規(guī)模日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了許多大城市、大都會社區(qū)。

社區(qū)在類型和規(guī)模上的發(fā)展，使社區(qū)的結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生了種種變化。以往無論是一個村莊或一個小城鎮(zhèn)，還是一個城市，其地域范圍都具有比較確定的疆界。例如，一個完整的農(nóng)村社區(qū)的地域范圍通常是以其村民的聚居點為中心，并將由這個中心輻射到附近的各種服務(wù)功能的射線極限點聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成這個農(nóng)村社區(qū)的地理區(qū)域。而一個完全的城市社區(qū)的地域范圍，通常則是由其市區(qū)和包括若干小城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村的郊區(qū)構(gòu)成的。每個社區(qū)都有一定的制度、機(jī)構(gòu)和設(shè)施，為整個區(qū)域服務(wù)，以滿足其成員的各種需要。每個社區(qū)的社區(qū)中心都設(shè)有服務(wù)性的商店、學(xué)校、工廠、政府機(jī)關(guān)、醫(yī)療單位、群眾團(tuán)體等，以整個社區(qū)的地域范圍為其有效的“服務(wù)地區(qū)”。社區(qū)這種社會統(tǒng)一體正是通過它的各種機(jī)構(gòu)和設(shè)施的服務(wù)活動來推動各種制度的運(yùn)行，使社區(qū)成員在本社區(qū)疆界內(nèi)得以維持其全部日常生活。同時，社區(qū)機(jī)構(gòu)設(shè)施的有效“服務(wù)地區(qū)”又是形成和保持該社區(qū)疆界的決定性因素。

隨著現(xiàn)代社會生活的發(fā)展，作為地方社會的社區(qū)，其地方性的差異逐漸減少。社會大眾傳播如廣播、電視的普及，國家義務(wù)教育的推行，以及各地居民人口流動的增加，各社區(qū)之間在規(guī)范、價值觀念以及行為模式上的差異程度已顯著降低。社區(qū)的許多地方性功能已為“大社會”的普遍統(tǒng)一的功能所取代。在同一個大社會里，此處社區(qū)居民與他處社區(qū)居民之間，其相似之點多于相異之點。隨著大城市、大都會的發(fā)展，社區(qū)地域范圍的疆界也不如以往那么分明了。一個大城市往往包含著若干個原先相對獨立的社區(qū)，但在市政府的機(jī)構(gòu)設(shè)置和行政區(qū)劃上則又可能與原先各社區(qū)的地域分界不一致。長期以來，滿足成員日常謀生的需要，是社區(qū)的基本功能之一，社區(qū)居民一般都是在本社區(qū)內(nèi)就地勞動謀生。這種情況已經(jīng)發(fā)生了變化，現(xiàn)代社區(qū)的許多居民每天都到本社區(qū)以外的地方去上班。因此，社區(qū)成員之間除了具有當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐?，還分別具有各自從社區(qū)以外謀取生計的種種不同利益。這種情況就從社會紐帶和社會交往上削弱了社區(qū)地域疆界的確定性。由于全國性的企事業(yè)組織和政治、文化團(tuán)體的出現(xiàn)，地方社區(qū)里的工廠、商店、社會團(tuán)體等等，有不少就是這些全國性組織系統(tǒng)中的下屬單位和分支機(jī)構(gòu)，其決策主要是聽命于本系統(tǒng)的上級組織而不是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。因而，作為地方社會的社區(qū)，其自主性也有所削弱。

社會學(xué)者對于社區(qū)的研究，發(fā)端于滕尼斯。他對社區(qū)與社會作了系統(tǒng)的闡述和比較，認(rèn)為社區(qū)既是社會的最簡單形式，又是一種自然狀態(tài)。他所分析的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的社區(qū)，其特征是：成員對本社區(qū)具有強(qiáng)烈的認(rèn)同意識，他們重感情、重傳統(tǒng)，彼此之間全面了解。滕尼斯關(guān)于社區(qū)的理論，為以后的社區(qū)研究打下了基礎(chǔ)。

該派的主要代表人物R.E.帕克認(rèn)為，社區(qū)的本質(zhì)特征是：

①有一個以地域組織起來的人口；

②這里的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；

③這里的人口的各個分子生活于相互依存的關(guān)系之中。帕克關(guān)于社區(qū)本質(zhì)特征的觀點，對社區(qū)的研究產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。在同一時期，美國學(xué)者R.S.林德和H.M.林德夫婦又開創(chuàng)了社區(qū)研究中以小鎮(zhèn)為對象的全貌研究，即描述社區(qū)的各個不同部分并解釋這些不同部分的相互關(guān)系。林德夫婦研究了當(dāng)時美國印第安納州的一個市鎮(zhèn)，1929年出版的《中鎮(zhèn)》一書反映了這方面的研究成果。他們在書中比較全面地描述和解釋了這個大約有3.5萬居民的小鎮(zhèn)的狀況，包括居民的謀生、安家、利用閑暇、參加宗教活動等方面的內(nèi)容。從50年代以來，在美國的社區(qū)研究中，又發(fā)展了關(guān)于社區(qū)權(quán)力的研究，目的是要了解社區(qū)里的權(quán)力分配狀況，并據(jù)以辨認(rèn)哪些人是真正左右著社區(qū)決策的。1953年出版的美國學(xué)者F.韓特的《社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)》一書，是對亞特蘭大市的權(quán)力分配進(jìn)行研究的成果。他認(rèn)為，如果辨認(rèn)出這些“真正”的領(lǐng)導(dǎo)人物，同他們進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臏贤ɑ驅(qū)λ麄兪┘訅毫?，就可能促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的重大社會變遷。自韓特之后，社區(qū)權(quán)力的研究已經(jīng)成為社區(qū)研究的重要內(nèi)容之一。

社區(qū)研究在美國早期社會學(xué)中曾占有極重要的地位。美國的芝加哥學(xué)派，就是以研究都市社區(qū)而聞名于世的。20世紀(jì)20～30年代，這個學(xué)派研究了美國大城市芝加哥的都市化過程，用以說明美國城市的結(jié)構(gòu)和動態(tài)。芝加哥學(xué)派的人文區(qū)位學(xué)理論，就是在分析社區(qū)區(qū)位的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這個學(xué)派從不同的層次上研究了都市社區(qū)，即不但以整個芝加哥市作為研究對象，而且還以芝加哥市內(nèi)的猶太人聚居區(qū)、波蘭移民區(qū)、上層階級鄰里、貧民窟等作為單個的社區(qū)研究對象。

無論是對于一個社區(qū)本身或?qū)τ谡麄€社會來說，社區(qū)研究都有重要的意義。整個社會是由一個個或大或小的社區(qū)所組成的。任何一個社區(qū)就是一個規(guī)模不等的具體的小社會，是整個大社會的不同程度的縮影。從一定意義上說，社區(qū)研究是研究整個社會的起點。同整個大社會相比，社區(qū)則顯得具體可感，易于把握。一般地說，社會的一切活動都是在一個個具體的社區(qū)里進(jìn)行的。整個社會普遍存在的一些現(xiàn)象必然會在各個社區(qū)里有所表現(xiàn)。社區(qū)研究是社會研究的具體化。人們通過社區(qū)研究對社會進(jìn)行典型調(diào)查，從微知著，研究和探討社會發(fā)展的普遍規(guī)律及同類社區(qū)的共同特點。通過社區(qū)研究，人們還可以了解某一社區(qū)的地方特點，因地制宜地進(jìn)行改革和建設(shè)。

作為地方社會，社區(qū)不可避免地存在著這樣或那樣的社會問題，例如住房緊張、貧困戶較多、教育資源缺乏、犯罪率較高、交通擁擠，以及老年人問題等等。社區(qū)研究要揭示這些問題與該社區(qū)其他方面生活的相互聯(lián)系，并提出解決的建議，幫助社區(qū)依靠自身的力量盡可能有效地解決問題。一個社區(qū)所面臨的許多問題，往往不是某一社區(qū)單獨存在的，而是更大社會范圍內(nèi)的問題的具體表現(xiàn)。因而社區(qū)問題的研究，有助于發(fā)現(xiàn)和解決更為廣泛的社會問題。如社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)。

“社區(qū)”一詞源于拉丁語，意思是共同的東西和親密的伙伴關(guān)系。20 世紀(jì)30年代初，費孝通先生在翻譯德國社會學(xué)家滕尼斯的一本著作《Community and Society》（社區(qū)與社會 著于1887年）時，從英文單詞“Community”翻譯過來的，后來被許多學(xué)者開始引用，并逐漸的流傳下來。“社區(qū)”一詞最初是由德國的社會學(xué)家滕尼斯應(yīng)用到社會學(xué)的研究中。

近些年，我國的很多社會學(xué)家開始對“社區(qū)”進(jìn)行深入細(xì)致的研究，而且對“社區(qū)”的理解和認(rèn)識諸不相同。例如范國睿認(rèn)為：“社區(qū)是生活在一定地域內(nèi)的個人或家庭，出于對政治、社會、文化、教育等目的而形成的特定范圍，不同社區(qū)間的文化、生活方式也因此區(qū)別開來”。 ^[1] 

劉視湘從社區(qū)心理學(xué)的角度定義為：“社區(qū)是某一地域里個體和群體的集合，其成員在生活上、心理上、文化上有一定的相互關(guān)聯(lián)和共同認(rèn)識”。 ^[1]  是指有共同文化的居住于同一區(qū)域的人群。在具體指稱某一人群的時候，其“共同文化”和“共同地域”兩個基本屬性有時會側(cè)重于其中一點。如“和平里社區(qū)”、“四方社區(qū)”是側(cè)重其共同地域?qū)傩?，而“華人社區(qū)”、“穆斯林社區(qū)”、“客家社區(qū)”等則側(cè)重其共同文化的屬性。

不過無論所指側(cè)重哪邊，社區(qū)一詞都是強(qiáng)調(diào)人群內(nèi)部成員之間的文化維系力和內(nèi)部歸屬感。20世紀(jì)后期，無論臺灣，還是中國大陸，有感于過去過度重視宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽略社區(qū)需求的情勢，都分別將“社區(qū)建設(shè)”或“社區(qū)營造”提升到國家政策的層面。在地方組織方面，都開始在小型地緣組織中引入“社區(qū)”兩字。如臺灣的“社區(qū)理事會”，大陸則有意將原來的“居民委員會”改稱為“社區(qū)居民委員會”，不過此舉尚有很多法律問題沒有理清。

現(xiàn)今大陸地區(qū)的社區(qū)，絕大部分是由城鎮(zhèn)的居民委員會改名而來，少部分由并入城鎮(zhèn)的村委會改名而來。大陸的社區(qū)是黨和政府傳遞、落實政策和了解民情的最基層，社區(qū)在行政上接受街道辦事處領(lǐng)導(dǎo)，由街道辦接受并傳達(dá)縣級政府和各科局的任務(wù)和指示。

社區(qū)沒有行政級別，社區(qū)工作人員既不屬于行政編制也不是事業(yè)編制，社區(qū)工作人員的主體是社區(qū)干部，由三年一次的換屆選舉產(chǎn)生。因此，大部分社區(qū)的工作人員流動非常大。社區(qū)的工作人數(shù)根據(jù)管轄居民多少而異，大的社區(qū)可能管轄5000戶，小的社區(qū)則有不到1500戶，一般社區(qū)工作人員在8~20之間，只設(shè)一個社區(qū)主任兼黨支部書記，不設(shè)副職。

社區(qū)是指一定區(qū)域內(nèi)能有序進(jìn)行人流、物流、信息流、能量流、資本流等優(yōu)化配置，提升居民生活質(zhì)量的時空平臺，是由若干個個體、群體和組織及資源等構(gòu)成的生產(chǎn)、生活生態(tài)體系。

1、我們每個人都生活在一個相對固定的區(qū)域，那里有一定數(shù)量的人口，居民具有共同的區(qū)域身份、某些共同的看法、相關(guān)的利益和比較密切的交往。

2、社區(qū)是一個特定地區(qū)內(nèi)的人口集團(tuán)。

3、社區(qū)成員之間的聯(lián)系紐帶是共同語言、風(fēng)俗和文化，由此產(chǎn)生共同的結(jié)合感和歸屬感。

4、每一社區(qū)都有共同的活動場所和活動中心。

5、每一社區(qū)都有自己的組織和制度。

6、每一社區(qū)都有它特有的自然條件或生態(tài)環(huán)境。

什么是社區(qū)？“社”是指相互有聯(lián)系、有某些共同特征的人群，“區(qū)”是指一定的地域范圍。所以，“社區(qū)”可以說是相互有聯(lián)系、有某些共同特征的人群共同居住的一定的區(qū)域。

德國社會學(xué)家F·滕尼斯于1881年首先使用"社區(qū)"這一名詞(一般譯為"共同體""團(tuán)體"集體"公社"等),當(dāng)時是指"由具有共同的習(xí)俗和價值觀念的同質(zhì)人口組成的,關(guān)系密切的社會團(tuán)體或共同體"。

第一次給“社區(qū)”定義的是美國芝加哥大學(xué)的社會學(xué)家羅伯特·E·帕克（Robert Ezra Park）。他認(rèn)為，社區(qū)是“占據(jù)在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群匯集”，“一個社區(qū)不僅僅是人的匯集，也是組織制度的匯集”。

從滕尼斯開始,人們對它的理解發(fā)生了很大的變化.因此,關(guān)于社區(qū)的定義和解釋也就多種多樣。眾多的定義有兩大類：一類強(qiáng)調(diào)——精神層面(人群的共同體——如成員必須具有共同的傳統(tǒng)價值等)，一類強(qiáng)調(diào)——地域的共同體(即具有共同的居住地,即"在一個地區(qū)內(nèi)共同生活的人群")。

在漢語里，“社區(qū)”其實是個外來語。20世紀(jì)30年代中國社會學(xué)家在翻譯英文學(xué)術(shù)著作時，把英語單詞community翻譯成“社區(qū)”，從此漢語里有了這個詞語。

1、是一個網(wǎng)絡(luò)板塊，指不同的人圍繞同一主題引發(fā)的討論，如izz社區(qū)、天涯社區(qū)，17668興致社區(qū)，燃夢時尚社區(qū)，類似的名詞還有論壇、貼吧、看吧等。

2、在電子商務(wù)背景下誕生出來的SNS運(yùn)營性質(zhì)的社區(qū)，為帶動淘寶等網(wǎng)購群體的交流，帶動會員之間的溝通比如：西米社區(qū)等。

3、在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，社區(qū)逐漸按行業(yè)職業(yè)進(jìn)行垂直分類，有按HR進(jìn)行分類的茅草屋社區(qū)，HR沙龍等社區(qū)，提供HR相關(guān)資訊。

社區(qū)是指人們共同生活的一定區(qū)域，也成為占有一定地域的人口集中體，它由五個要素組成，分別是人口、地域、制度、政策和機(jī)構(gòu)。如學(xué)校、工廠、居委會都屬于社區(qū)。

是指固定的地理區(qū)域范圍內(nèi)的社會成員以居住環(huán)境為主體，行使社會功能、創(chuàng)造社會規(guī)范，與行政村同一等級的行政區(qū)域。

社區(qū)，最具活力的社區(qū)是互聯(lián)網(wǎng)最具知名度的綜合性社區(qū)，擁有龐大核心用戶群體，社區(qū)主題涵蓋女性、娛樂、汽車、體育、文化、生活、社會、時事、歷史、文學(xué)、情感、旅游、星座等各項領(lǐng)域。

傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、現(xiàn)代社區(qū)或發(fā)達(dá)社區(qū)。

法定的社區(qū)，即地方行政區(qū)。

自然的社區(qū)，即人們在生產(chǎn)和生活中自然形成的聚落。

專能的社區(qū)，如大學(xué)、軍營、礦區(qū)等。

城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)、小城鎮(zhèn)社區(qū)、城鄉(xiāng)聯(lián)合體。

其他定義

世界衛(wèi)生組織于1974年集合社區(qū)衛(wèi)生護(hù)理界的專家，共同界定適用于社區(qū)衛(wèi)生作用的社區(qū)（community）定義："社區(qū)是指一固定的地理區(qū)域范圍內(nèi)的社會團(tuán)體，其成員有著共同的興趣，彼此認(rèn)識且互相來往，行使社會功能，創(chuàng)造社會規(guī)范，形成特有的價值體系和社會福利事業(yè)。每個成員均經(jīng)由家庭、近鄰、社區(qū)而融入更大的社區(qū)。"由此可見，形成社區(qū)的四個要素包括：

1、人民：社區(qū)由人所組成。不論何種類型之社區(qū)，因人聚集與互動，方能滿足彼此的需求。但人數(shù)多少才能形成一個社區(qū)，并無定論。社區(qū)太大、人數(shù)過多，將使彼此互動困難；但人數(shù)太少就一定不可能形成利益互惠與生活維持的團(tuán)體。

2、地方或地理疆界：以地理的范圍來界定社區(qū)的大小疆界是一般人最能接受對社區(qū)的定義。但是，并非所有的社區(qū)都有明確的地理劃分。如果界的區(qū)域不合適，將會對社區(qū)資料的收集造成一定的困難。

3、社會互動：社區(qū)內(nèi)居民由于生活所需彼此產(chǎn)生互動，特別是互賴與競爭關(guān)系。如社居民的食、衣、住、行、育、樂皆需與他人共同完成。因此，相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、交通、娛樂等系統(tǒng)即因此而形成。社區(qū)經(jīng)由不同的社會系統(tǒng)發(fā)揮功能，滿足居民生活必需，建立社區(qū)規(guī)范。

4、社區(qū)認(rèn)同：社區(qū)居民習(xí)慣以社區(qū)的名義與其他社區(qū)的居民溝通，并在自己的社區(qū)內(nèi)互動。同時社區(qū)居民形成一種社區(qū)防衛(wèi)系統(tǒng)，居民產(chǎn)生明確"歸屬感"及"社區(qū)情結(jié)"。

社區(qū)通常指以一定地理區(qū)域為基礎(chǔ)的社會群體。

網(wǎng)上社區(qū)，又稱為BBS（Bulletin Board System的縮寫）、論壇。1978年在芝加哥地區(qū)的計算機(jī)交流會上，克里森（Krison）和羅斯（Russ Lane）一見如故，因此兩人經(jīng)常在各方面進(jìn)行合作。但兩個人并不住在一起，電話只能進(jìn)行語言的交流，有些問題語言是很難表達(dá)清楚的。

芝加哥冬季的暴風(fēng)雨又使他們不能每天都見面，因此，他們就借助于當(dāng)時剛上市的調(diào)制解調(diào)器（Modem）將他們家里的兩臺蘋果Ⅱ通過電話線連接在一起，實現(xiàn)了世界上的第一個BBS。這就是原始的BBS的雛形。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展之下，BBS在功能得到不斷擴(kuò)展，并迅速成為全世界計算機(jī)用戶的交流信息的園地——網(wǎng)上社區(qū)。從社會學(xué)的角度看，是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行頻繁的社會互動形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動場所。

一個社區(qū)至少包括以下特征：有一定的地理區(qū)域；有一定數(shù)量的人口；居民之間有共同的意識和利益，并有著較密切的社會交往。一個村落、一條街道、一個縣、一個市，都是規(guī)模不等的社區(qū)。在日常生活中，人們常提及的社區(qū)往往是與個人的生活關(guān)系最密切的、有直接關(guān)系的較小型的社區(qū)，如農(nóng)村的村或鄉(xiāng)、城市的住宅小區(qū)。

社區(qū)無論大小，都有居民居住，通常還飲食若干個社會組織或單位。

在我國農(nóng)村，設(shè)有村委會等組織，有的村還興辦若干個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。在城市，一條街道上往往就分布著黨政機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、商店等各種社會組織或單位。一個鄉(xiāng)、縣或較大的城市包括的社會組織和單位就更多了。

人們的生活和工作都是集中在社區(qū)里進(jìn)行的。社區(qū)里的人們通過共同生活、共同勞動而相互熟悉，形成共同的社區(qū)意識。社區(qū)意識就是人們對所在社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感和參與感。在小型居住社區(qū)里，人們還會形成相互幫助、相互照應(yīng)的親密情感聯(lián)系。

我們每天的工作和生活主要都是在我們所在的社區(qū)中。

社區(qū)是多種多樣的。社區(qū)可以劃分成不同的類型。根據(jù)社區(qū)的生產(chǎn)力水平高低，可以劃分為發(fā)達(dá)社區(qū)、不發(fā)達(dá)社區(qū)；根據(jù)社區(qū)所發(fā)揮的主要社會功能，可以劃分為居住社區(qū)、商業(yè)社區(qū)、工業(yè)社區(qū)、政治社區(qū)等；根據(jù)社區(qū)的地理環(huán)境，又可以分成平原社區(qū)、山區(qū)社區(qū)、島嶼社區(qū)等類型。盡管社區(qū)分類多樣，但最基本的劃分方法，就是把社區(qū)分為鄉(xiāng)村社區(qū)和城市社區(qū)。

鄉(xiāng)村社區(qū)中，人們從事的經(jīng)濟(jì)活動主要是農(nóng)業(yè)。隨著社會的發(fā)展，許多鄉(xiāng)村社區(qū)也開展了工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動，成為新型的“城市化”的鄉(xiāng)村社區(qū)。

和鄉(xiāng)村社區(qū)相比，城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治活動集中，以工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)為主。人們的居住和工作場所非常集中，人口密度往往比鄉(xiāng)村社區(qū)大得多。

較大的城市社區(qū)通常有著明顯的功能特征，社會結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，往往弄成不同的功能分區(qū)。比如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、旅游區(qū)、港口區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、科技園區(qū)等等。

一個成熟的社區(qū)具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、服務(wù)等多方面的功能，能夠滿足社區(qū)成員的多種需求。

根據(jù)我國社會發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)當(dāng)重點培育和完善的社區(qū)功能有以下幾種：

1、管理功能：管理生活在社區(qū)的人群的社會生活事務(wù)。

2、服務(wù)功能：為社區(qū)居民和單位提供社會化服務(wù)。

3、保障功能：救助和保護(hù)社區(qū)內(nèi)弱勢群體。

4、教育功能：提高社區(qū)成員的文明素質(zhì)和文化修養(yǎng)。

5、安全穩(wěn)定功能：化解各種社會矛盾，保證居民生命財產(chǎn)安全。

為了維持社區(qū)的政黨動作，社區(qū)設(shè)有各種層次的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)管理社區(qū)的各種事務(wù)，發(fā)展和穩(wěn)定，為社區(qū)成員提供相關(guān)服務(wù)。各級政府部門、基層管理服務(wù)組織都是社區(qū)的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)。

在我國農(nóng)村，基層社區(qū)管理組織是村民委員會；在城市，基層社區(qū)管理組織是居民委員會。

社區(qū)管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)的重要職能是為社區(qū)成員提供社區(qū)服務(wù)，如生活服務(wù)（家電維修、洗熨衣物、電視電腦網(wǎng)絡(luò)管理，等等）；文化體育服務(wù)（組織文藝表演、舉辦體育活動、組織外出旅游、組織青少年校外活動，等等）；衛(wèi)生保健服務(wù)（設(shè)置家庭病床、指導(dǎo)計劃生育、免疫接種、打掃公共區(qū)域，等等）；治安調(diào)解服務(wù)（守樓護(hù)院、調(diào)解家庭和鄰里糾紛、法律咨詢、辦理戶口，等等）。

社區(qū)概念圖(9張)

社區(qū)就是我們的家園。隨著社會的進(jìn)步，我們居住的社區(qū)也處在不斷的變化發(fā)展之中。建設(shè)美好的家園需要大家共同參與，每個人都有機(jī)會為實現(xiàn)社區(qū)的發(fā)展而施展和貢獻(xiàn)自己的才能。

社區(qū)是基層居民自治的組織，實際上歸街道辦事處領(lǐng)導(dǎo)指揮。2015年之前，社區(qū)的重點工作為：1、計生（對口單位為計生局，負(fù)責(zé)計劃生育、實住人口登記）；2、民政（對口單位為民政局，負(fù)責(zé)高齡補(bǔ)助、低保、殘疾人救助、留守兒童、傷殘退役軍人等）；3、衛(wèi)生（對口單位為愛衛(wèi)辦，主要負(fù)責(zé)管區(qū)內(nèi)無物業(yè)管理的居民區(qū)衛(wèi)生）；4、勞動保障（對口單位為就業(yè)局、社保局，主要為負(fù)責(zé)4050人員補(bǔ)助、五七工、新農(nóng)合的辦理并提供合法就業(yè)崗位）；5、醫(yī)保（對口單位為醫(yī)保局，社保局，主要負(fù)責(zé)辦理病退、醫(yī)療救助和社區(qū)醫(yī)保的繳費）；6、黨建宣傳（對口單位為組織部、宣傳部，主要負(fù)責(zé)基層黨組織建設(shè)，發(fā)展優(yōu)秀居民入黨、管理退休黨員并積極宣傳黨的政策方針）；7、綜治（對口單位為安監(jiān)局、消防隊、信訪局，負(fù)責(zé)排查管區(qū)內(nèi)居民安全隱患和安全生產(chǎn)隱患，有居民上訪需配合信訪部門摸底，了解情況）；8、統(tǒng)計（對口單位為統(tǒng)計局，負(fù)責(zé)摸底社區(qū)內(nèi)各類統(tǒng)計工作如商鋪、華僑、健身場所、教育機(jī)構(gòu)等）；9、武裝（對口單位為武裝部，主要負(fù)責(zé)招募民兵預(yù)備隊及每年的征兵工作）。10、教育；11、民族宗教；12、住建；13、城管；14、環(huán)保；15、地方稅收

除上述的工作外，社區(qū)工作還包括團(tuán)委、婦聯(lián)、關(guān)工委、文化、老年體協(xié)、司法普查等大大小小最多120個項目。然而，一個社區(qū)工作人員僅有4-8人，工作壓力非常大，疲于奔命應(yīng)付政府工作，而喪失了社區(qū)的服務(wù)功能，為了回歸社區(qū)本質(zhì)，有些省市如內(nèi)蒙古自治區(qū)在2015年出臺了社區(qū)工作減負(fù)政策，刪除了很多社區(qū)職責(zé)，如各類生存證明、大部分的統(tǒng)計工作、上訪摸底、十年一次的人口普查等。

社區(qū)的工作人員成份多樣，一般有以下幾類：1、街道正式招募的社區(qū)干部，每3年接受一次換屆選舉，由居民投票選舉，占社區(qū)工作人員的大部分人數(shù)，由街道財政所負(fù)責(zé)工資上報并打款；2、信息員（勞保員）、醫(yī)保員，這倆類業(yè)務(wù)較重要，一般由就業(yè)局和醫(yī)保局招募，培訓(xùn)合格后分配到各個社區(qū)工作，由所派科局負(fù)責(zé)工資上報，由財政局打款；3、社區(qū)民生人員，是由省一級人社廳統(tǒng)一招考的大學(xué)畢業(yè)生，服務(wù)期限2年，屬于基層鍛煉崗位，由街道財政所負(fù)責(zé)上報工資，省一級財政部門撥款，縣一級財政打款；4、公益性崗位，一般由各地級市批準(zhǔn)，縣一級招募并培訓(xùn)分配，屬于基層服務(wù)崗位，服務(wù)期限3年，由街道財政所上報工資，縣一級財政打款。

20世紀(jì)80年代推行社會保險制度改革以來，對離退休人員實行社會撫養(yǎng)照料的呼聲越來越高，社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)將成為今后中國養(yǎng)老服務(wù)的主要模式之一。從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局和戰(zhàn)略高度，為社區(qū)管理工作設(shè)計一個具有前瞻性的框架體系，具有重要的意義。對于社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)，應(yīng)采取以下措施：

1、以社區(qū)為依托，不斷發(fā)展和完善敬老養(yǎng)老功能，進(jìn)一步發(fā)展社區(qū)醫(yī)療服務(wù)和加強(qiáng)老人福利設(shè)施建設(shè)，讓老人居家或在社區(qū)就可得到更多的照料和幫助，從而提高他們晚年的生活質(zhì)量。

2、不斷加大政府的財政投入，進(jìn)一步完善老人社會保障體系。要加快老人社會福利設(shè)施建設(shè)，并將此納入市政建設(shè)的總體規(guī)劃。由于老年社會福利設(shè)施使用周期長，可結(jié)合新建住宅小區(qū)和新城區(qū)建設(shè)規(guī)劃，配套建設(shè)一定比例的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和老年人活動場所，并留出一定的發(fā)展空間，以適應(yīng)日益增多的老年人需要。

3、盡快鞏固和完善現(xiàn)有的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，包括各類老年公寓、老年活動中心等，并使養(yǎng)老機(jī)構(gòu)適度發(fā)展、布局合理、種類齊全、檔次分明，以滿足不同層次的需要。

4、在完善家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和政府養(yǎng)老的基礎(chǔ)上，建立多元化敬老養(yǎng)老體系。鼓勵社區(qū)、街道、企事業(yè)單位、宗教團(tuán)體、民政機(jī)構(gòu)、公民個人等積極創(chuàng)辦各類符合老年人特點的福利機(jī)構(gòu)，以形成政府、社會和個人共同參與、相互補(bǔ)充、共同發(fā)展的社會敬老養(yǎng)老機(jī)制。

5.逐步建立一支責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)高的老年人管理和護(hù)理人員隊伍。對從業(yè)人員要實行崗前培訓(xùn)、持證上崗、定期考核。同時對各養(yǎng)老機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)管理，實行審批和監(jiān)督評估制度，以切實保護(hù)入住老人的合法權(quán)益不受損害。

6、建立“老年人醫(yī)療救助基金”。在大力發(fā)展城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中，各社區(qū)或街道可試行建立“老年人醫(yī)療救助基金”。資金可通過民政資助(列入?yún)^(qū)財政計劃)、地區(qū)和社會捐助等渠道進(jìn)行統(tǒng)籌，用于支付生活特別困難的老年人的醫(yī)療補(bǔ)助。（文章摘自《應(yīng)用寫作》2004年第2期）SNS社區(qū)

從國外興起，開始流行于國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，在年輕人中廣為流行。比如開心網(wǎng)、人人網(wǎng)、第一社區(qū)、手機(jī)社區(qū)、光線映像等。

構(gòu)建社區(qū)化：信仰對人的心理關(guān)懷最重要，有歸屬感的人，容易交往在一起，分擔(dān)痛苦，分享快樂，這對災(zāi)區(qū)重建非常重要。很多人在災(zāi)難中親人遇難。 ^[2] 

社區(qū)是指聚集在一定的地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體，是社情民意、社會基層各種矛盾和問題反映比較集中的地方，它是城市的“細(xì)胞”。社區(qū)文化則是一種特殊社會文化，是在社區(qū)這一特定的社會組織中形成、發(fā)展起來的。城市社區(qū)文化是指城市社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)、在長期活動過程中形成的，具有鮮明個性的群體意識、價值觀念、行為模式、生活方式等文化現(xiàn)象的總和。①具體來說，社區(qū)文化包括三方面的內(nèi)容，物質(zhì)方面，即該社區(qū)內(nèi)的文化活動、場所、設(shè)施；精神方面，即通過社區(qū)文化活動培養(yǎng)起來的社區(qū)居民對社區(qū)認(rèn)同感、歸屬感、新的信仰、價值觀、人生觀、審美情趣、人生樂趣和生活方式等；制度方面，即為保障社區(qū)文化活動的正常開展而建立的一系列規(guī)章、發(fā)布的一系列政策所構(gòu)成的規(guī)范結(jié)構(gòu)。 ^[3] 

上海市黃浦區(qū)半淞園路街道黃浦新苑社區(qū)、北京市豐臺區(qū)豐臺街道永善社區(qū)、河北省石家莊市新華區(qū)天苑街道天苑社區(qū)、河北省張家口市下花園區(qū)城鎮(zhèn)街道新花園社區(qū)、山西省晉城市城區(qū)東街街道建設(shè)路社區(qū)、河南省周口市川匯區(qū)荷花路辦事處前王營社區(qū)、遼寧省沈陽市七路街道創(chuàng)意社區(qū)